?

Log in

Этим постом из будущего я, Хозяин этого виртуального ЖЖ-дома "Холодный Огонь Бесстрастной Любви", Юрий Дмитриевич Падалко на примере наиболее профессиональной фээсбэшной мозгопромывки в статье "Глобальная конкуренция проектов" (15 дек, 2015) тут http://chipstone.livejournal.com/1288210.html предоставляю моим самостоятельно и самокритично мыслящим, жаждущим вновь стать Культурно Русскими, гостям-читателям:

1. доказательства тут http://padalko-y-d.livejournal.com/468153.html целенаправленной лжи выше упомянутой фээсбэшной мозгопромывки в рамках геополитического анализа и прогнозных моделей, а в том числе и в отношении России;

2.
мой базовый аналитический материал"От Монархии - к госкапитализму, от олигархического фашизма - к феодализму и рабовладению (часть 1)" (8 дек, 2012) тут http://padalko-y-d.livejournal.com/134907.html

2.1. "Базовые элементы Концепции традиционного и комфортного для современников Образа Будущего Святой Руси" от Кирилла Мямлина ("Институт Высокого Коммунитаризма"), 18 дек, 2015г. тут http://padalko-y-d.livejournal.com/468973.html

3. мой базовый сетевой опрос "Передать все земли, недра Святой Руси всем гражданам России в общую долевую (без выдела доли) собственность", опрос Юрия Падалко, г. Москва, тут https://www.change.org/p/%D0%B2-%D0%B2-%D0%BF%D1%83%D1%82%D0%B8%D0%BD-%D0%BF%D0%B5%D1%80%D0%B5%D0%B4%D0%B0%D1%82%D1%8C-%D0%B2%D1%81%D0%B5-%D0%B7%D0%B5%D0%BC%D0%BB%D0%B8-%D0%BD%D0%B5%D0%B4%D1%80%D0%B0-%D1%81%D0%B2%D1%8F%D1%82%D0%BE%D0%B9-%D1%80%D1%83%D1%81%D0%B8-%D0%B2%D1%81%D0%B5%D0%BC-%D0%B3%D1%80%D0%B0%D0%B6%D0%B4%D0%B0%D0%BD%D0%B0%D0%BC-%D1%80%D0%BE%D1%81%D1%81%D0%B8%D0%B8-%D0%B2-%D0%BE%D0%B1%D1%89%D1%83%D1%8E-%D0%B4%D0%BE%D0%BB%D0%B5%D0%B2%D1%83%D1%8E-%D0%B1%D0%B5%D0%B7-%D0%B2%D1%8B%D0%B4%D0%B5%D0%BB%D0%B0-%D0%B4%D0%BE%D0%BB%D0%B8-%D1%81%D0%BE%D0%B1%D1%81%D1%82%D0%B2%D0%B5%D0%BD%D0%BD%D0%BE%D1%81%D1%82%D1%8C

4. мои работы о корнях коррупции в колониальной эРФии и мои проекты реформы Росссии

4.1. "Доклад Юрия Падалко 2000г. "Коррупция – нравственная болезнь общества и государства" (14 дек, 2015) тут http://padalko-y-d.livejournal.com/466590.html?view=1444510#t1444510

4.2. "Проект Концепции комплексной реформы России" (4 апр, 2009) тут http://padalko-y-d.livejournal.com/8344.html

4.3. "Проект Договора о разработке бизнес-плана модульной технологии учреждения на территории г. Москвы органов гражданского властного местного самоуправления ("земских общин")" или "Проект воссоздания Силы Гражданского Общества в России" (26 мар, 2009) Юрий Падалко, г. Москва тут http://padalko-y-d.livejournal.com/2009/03/26/

4.4. "Проект Фонда "Гражданской самозащиты прав" (28 апр, 2008) Юрий Падалко, г. Москва тут http://padalko-y-d.livejournal.com/654.html

"Заявка на финансирование проекта разработки "Универсальной методики принуждения к соблюдению закона" (14 дек, 2015) Юрий Падалко, г. Москва тут http://padalko-y-d.livejournal.com/466387.html

4.5. Знакомства с моими читателями или их любопытства ради ... что-то вроде аудио-визуальной, текстовой визитки-само-презентациии ...

5. материалы (мои тексты-воспоминания, видео-ролики) обо мне и моей правозаступной деятельности независимого от интересов колониальной власти юриста-процессуалиста, Русского Православного правозаступника

5.1. 2-й "заглавный" пост: биография Русского правозаступника Падалко Юрия Дмитриевича (часть 1) тут http://padalko-y-d.livejournal.com/93984.html

5.2. Юрий Падалко и Генпрокурор РФ гонимый и гонитель или ...? тут http://vk.com/video?z=video57817302_167036305/album57..

5.3. Заповедь Владимира Семеновича и моя ... http://vk.com/video?z=video57817302_166727898/album57..

5.5. Матрица не вне, а внутри каждого из нас ... http://www.youtube.com/watch?v=M0I-SuqZ5Sg

5.6. Свобода - это то, что у меня внутри ... http://vk.com/video?z=video57817302_169503037/album57..

5.7. Четыре самых важных эссе-воспоминания

5.8. "Самый счастливый Новый Год" (31 дек, 2009) тут http://padalko-y-d.livejournal.com/24371.html

5.9. "Мы - русские! Мы все равно поднимемся с колен!" (3 мар, 2009) тут http://padalko-y-d.livejournal.com/5906.html

5.10. "Как покупались и репрессировались непродажные Русские …" 12 дек, 2015г. тут http://padalko-y-d.livejournal.com/465984.html (Хроники периода «перестройки» в столетие колонизации Руси) Фильм Юрия Падалко по результатам конференции 2009г. об адвокатуре, как крепком звене в цепи государственной коррупции http://vk.com/video?z=video57817302_168300012/album57..

5.11. "Любовь, Свобода, Покой и Радость - неразделимы" 7.03.2010г.
тут http://padalko-y-d.livejournal.com/29103.html (о том, как камере СИЗО, где-то на пятнадцатом месяце "очищения", после "самого счастливого Нового года" в тело, в душу и в Дух мой снизошли Любовь, Свобода, Покой и Радость)


И МОИ РОЛИКИ ...

5.12. Фильм Юрия Падалко "Лучший "адвокат" всех времен и народов еврей Резник Г.М. - "Не останется без хлеба адво-(с)котский трест" http://vk.com/video?z=video57817302_168647582/album57.

5.13. Фильм Юрия Падалко: прокурор ЮАО Москвы Кукса И.Н. обложался с Русским правозаступником http://vk.com/video?z=video57817302_167033113/album57..

5.14. Фильм-интервью Юрия Падалко LIFENEWS о том, как прокурор ЮАО Москвы Кукса И.Н. облажался обвинить Русского правозаступника в ст. 282 УК РФ http://vk.com/video?z=video57817302_166896910/album57..

5.15. Интервью Юрия Падалко 27.01.14г. в прямом эфире радио Финам.ФМ: об очередной "судебной реформе" для очередного "укрепления вертикали власти" (В этом прямом эфире радио Финам.ФМ с Владимиром Семаго доктор юридических наук, судья Конституционного Суда РФ в отставке Морщакова и независимый юрист, Русский Православный правоступник Падалко отвечают на наизлободневнейшие вопросы в связи с предстоящим объединением Верховного и Высшего Арбитражного Судов РФ. Почему коррупция - это фундаментальная основа стабильной деятельности всей судебной системы всея рассеянии? Почему все судьи всех судов рассеянии тотально зависимы (в нарушение ст. 10 Конституции) от коррупционных интересов органов исполнительной власти?) http://vk.com/video?z=video57817302_167333081/album57..

5.16. Фильм Юрия Падалко о том, почему идея создания Фонда гражданской самозащиты прав не была поддержана московскими оппо-коммуно-либерастами? http://vk.com/video?z=video57817302_167033814/album57..

5.17. Долго ли ещё простоит "одноногая вертикаль" РФ без Русского Земства? http://vk.com/video?z=video57817302_170431094/album57..

5.18. Юрий Падалко и Виктор Батурин об общей собственности на землю, как об основе гражданского местного самоуправления http://vk.com/video?z=video57817302_167062907/album57..

5.19. Фильм Юрия Падалко: первый Московский референдум о правах всех москвичей иметь в общей собственности все земли Москвы и свободно избирать граждан в звание судей до их назначение на должность судьи http://vk.com/video?z=video57817302_167985516/album57..

5.20. РОО "Отвага" 7.09.2011г. проводит проверочную закупку на автостоянке во вл. 3 по ул. Макеевская для закрепления доказательств незаконного предпринимательства на природных земельных ресурсах членами властной еврейской преступной группировки ЮАО Москвы http://vk.com/video?z=video57817302_167037704/album57..

5.21. Признание ментоборцунов с коррупцией в сокрытии сообщения о вымогательстве взятки (ч. 2) http://vk.com/video?z=video57817302_167037541/album57..

5.22. Фильм Юрия Падалко: коррупция с землей властной еврейской преступной группировки ЮАО Москвы http://vk.com/video?z=video57817302_168089160/album57..

5.23. Пять лет правовой войны за Таганку 3: "С чего начинается Родина?" http://vk.com/video?z=video57817302_170570470/album57..
Переписка ниже "в личке" с так и не ставшим моим сетевым другом wisaev - заставила меня задуматься над тем фактом, что уже более полугода в моем ЖЖ "взаимные" сетевые "френды" не оставили ни одного комментария.

Над тем же заставили задуматься как типичное "гробовое молчание" хозяев, участников в ответ на множество моих комментариев ЖЖ-сообществе pravoslavie.ru, так и типичная подленькая цензура в ЖЖ-сообществе "А у нас в Царицыно" (msk_tsaritsino тут http://msk-tsaritsino.livejournal.com/98441.html?thread=364425#t364425 и тут http://msk-tsaritsino.livejournal.com/99054.html?thread=369902#t369902) его создателя-еврея Матвея Заславского.

Результат размышлений - я окончательно "поставил крест" на всякой "сетевой дружбе" со всеми, кто не считает нужным соблюдать ниже изложенные Русские (в моем личном понимании) правила общения по-Русски и правила "взаимного френда".

Вот три главных и неделимых в их неразрывности правила общения в моем ЖЖ:

а) взаимное уважение;

б) не уклонение от темы и вопросов основного поста;

в) обоснованность ответов и вопросов ссылками на общеизвестные или имеющиеся в сети факты.

Если же, дорогие мои бывшие сетевые френды, Вы видите, что моего ЖЖ нет среди Ваших друзей, - не удивляйтесь и не расстраивайтесь.

Значит, либо Вам было не интересно общаться со мной, либо формы Вашего "общения" в моем ЖЖ не соответствовали трем, выше указанным, правилам общения.

Запомните, сохранять молчание ума и сердечный покой (даже при внешне видимой кому-то моей эмоциональности) меня Господь мой Иисус Христос научил за полтора года очищающих страданий в гробу семи СИЗО. Потому мне вполне комфортно в моем ЖЖ-доме без Вас, молчунов ...
читать и смотреть далее здесьCollapse )
Только личным примером мы можем возрождать в сети (затем в реале) Русскую Культуру Чести, Со-Вести и Правды. А тысячелетняя Культура наших Православных предков невозможна без смелости Духа всегда и со всеми быть "с открытым забралом". Потому, будучи Русским человеком и Православным Христианином, публикую полную информацию о себе, как о собственнике этого ЖЖ.

Контакты: почта - 109507, Москва, а/я 4, проживаю Москва, Ферганский проезд, дом 7, корпус 5, квартира 51, моб. 8-926-602-72-84

Два доказательства подлинности (не лживости) информации о себе - вот страницы первая и со штампом о месте постоянной прописки (в том числе и постоянном месте жительства)

пасп стр 1пасп штмп регистр

emeil: ypadalko54@mail.ru м. 8 926 602 72 84 д. 8 495 709 22 85 моя страница на ЮТУБ http://www.youtube.com/user/pravozastupnik (удалена по решению Калифорнийской администрации ЮТУБ по просьбе ФСБ РФ без судебных решений и постановлений прокурора), мой микроблог в социальной сети mail.ru http://my.mail.ru/mail/ypadalko54/ моя страница В Контакте http://vk.com/id57817302 моя страница в Твиттере https://twitter.com/pravozastupnik2 (первая удаленна американской администрацие по просьбе ФСБ РФ) моя страница в ГУГЛ https://plus.google.com/u/0/+%D0%AE%D1%80%D0%B8%D0%B9%D0%9F%D0%B0%D0%B4%D0%B0%D0%BB%D0%BA%D0%BE/posts
читать и смотреть далее здесьCollapse )
"Дело о том, как заставить ТСЖ работать" (16.12.2010г. - эксперт Юрий Падалко) http://www.1tv.ru/sprojects_edition/si5806/fi6729

Раздел: Телепроекты
Дело о том, как заставить ТСЖ работать

Дело о том, как заставить ТСЖ работать

16.12.2010

Жильцы дома в подмосковном Дзержинском жалуются, что ТСЖ игнорирует собственников и не отстаивает их интересы Подробнее »


читать и смотреть далее здесьCollapse )
Сдвоенные статьи Аллы Переваловой и Станислава Сергеева в журнал "Огонёк" за 2006г. с тонким сравнением фигур Владимира Карташкина (только что тогда назначенного на должность Председателя Комиссии по правам человека при Президенте РФ) и Юрия Падалко (Русского правозаступника, только что в это же время в очередной раз этапированного из Москвы в СИЗО г. Улан-Уде по пяти уголовным делам, возбужденным в отношении него с санкции бывшего прокурора Иркутской области Чайки И.Ю., на тот момент - заместителя Генерального Прокурора РФ) в разделе архива "Огонька" "лучшие публикации" тут http://www.ogoniok.com/archive/1996/4454/23-32-33/
читать и смотреть далее здесьCollapse )

Мои твиты

  • Чт, 00:10: "Священник - боевик" Дмитрий Валентинович Ненароков, сотрудник института Пограничной службы ФСБ https://t.co/oPBQgXnhy7
  • Чт, 11:53: Старчество истинное и ложное от начала церковной Смуты в России. Старчество в МП как основной приём https://t.co/shZjuVnmVn
  • Чт, 18:39: Ассоциация православных экспертов заявляет о создании Союза ревнителей Патриаршества. https://t.co/7XS8ZCUzG2

Tags:

Его Святейшеству,Святейшему Патриарху Московскому и всея Руси Кириллу
Ваше Святейшество!
Ассоциация православных экспертов обращается к Вам со смиренной просьбой принять давно назревшие законные и канонические меры к новым раскольникам,намеренно расшатывающим корабль Русской Православной Церкви.

Все,что ослабляет Русскую Церковь,то враг.Самый коварный враг-клеветники Патриарха Кирилла и митрополита Илариона потому что они именно "волки в овечьих шкурах",выдающие себя за "ревнителей Православия".Их уместно сравнить с "ересью жидовствующих",которые ловки мимикрировали,эффектно пускали пыль в глаза и сумели парализовать Русские Церковь и государство.Если бы не св.Иосиф Волоцкий,все кончилось катастрофой.Особенно ясна намеренная антицерковная деятельность псевдоревнителей видна на землях Новороссии,Малороссии и Подкарпатской Руси,где киевская антиправославная хунта,глава которой Порошенко вновь призвал к созданию т.н."Украинской поместной церкви" и парламентская фракция которого внесла законопроект фактически о ликвидации Украинской Православной Церкви Московского Патриархата,фабрикует миф о "предательстве Православия Московским Патриархом" с целью отрыва Украинской Православной Церкви от Русской.Хунта пойдет на все,свидетельством чего является поджог квартиры с целью устрашения Главы Союза православных братств Украины Валентина Лукьяника,проводящего в Киеве массовые Крестные ходы в защиту единства Русской Православной Церкви и принципиально отказавшегося участвовать в псевдоревнительской кампании против Святейшего Патриарха Кирилла и единства Русской Православной Церкви.
Если деятельность обнаглевших новых раскольников не пресечь законным и каноническим путем, то "цветная революция" против Русской Православной Церкви и России,устраиваемая не столько количеством участников,сколько использованием современных медиа и информационных технологий, может стать реальностью.
На наш взгляд,следует выделить несколько основных категорий людей,потенциально могущих быть использованных в антипатриаршей,антицерковной,антироссийской революции.
1.Искренние ревнители,действительно ревнующие о чистоте Православия.Многие из них,например представители Русской Зарубежной Церкви или Владивостокский митрополит Вениамин или Одесский митрополит Агафангел, стремятся к исповеданию чистоты Православия и искренне беспокоятся по этому поводу.Очень многие православные пассионарии становятся добычей раскольнических сил потому что их активность не было вовремя востребована на региональном и общецерковном уровне.Представляется необходимым ее востребовать и реализовать этакую программу "невод" по поиску и востребованию православных пассионариев,могущих послужить Церкви и Отечеству на путях столь необходимого тотального миссионерства!
2.Действительные еретики,униаты и стороннрики антигосударственных "оранжевых переворотов".Таковых в Русской Церкви немного,но каждый из них несет огромное зло и своей ложью и ересью,и тем,что является ходячим поводом для псевдоревнителей обвинять в ереси Священноначалие Русской Церкви.Лимит терпения к этой группе исчерпан.
3.Псевдоревнители,для которых тема чистоты Православия является лишь поводом для дестабилизации ситуация в Русской Церкви и на Святой Руси. Лимит терпения к этой особенно опасной своей мимикрией под Православие группе исчерпан

В свою очередь,"Патриархисты"-сторонники Патриарха Кирилла и Президента Путина,,воцерковления народа и воссоединения и возрождения Исторической России и православной миссии во всем мире должны выстроится в организованные сетевые структуры духовно воинского характера.

Вашего Святейшества смиренные послушники
Ассоциация православных экспертов
Протоиерй Игорь Пашменов (Симбирская митрополия),дьякон Игорь Голиков (Орловская митрополия, Кирилл Фролов (Глава Ассоциации),Владимир Букарский Глава АПЭ Молдавии),Андрей Коваленко (Национально-освободительное движение) и др

--


Оригинал взят у chernec71 в Старчество истинное и ложное от начала церковной Смуты в России. Старчество в МП как основной приём

Старчество истинное и ложное от начала церковной Смуты в России. Старчество в МП как основной приём для удержания паствы под властью еретиков.

26 апреля, 2016

никандрДоклад, читанный иеромонахом РПЦЗ Никандром (Пинчуком) на Богословской Конференции 17 апреля  2016г. в городе Вологде

Старчество в Церкви являлось неким неформальным институтом духовного руководства отдельными подвижниками святой жизни (преимущественно монахами)  братий монастырей, мирян,  даже целых народов. Старцы оказывали огромное духовное влияние, на их жизнь ровнялись целые поколения, воспитывалась молодежь, научались правильному духовному деланию под руководством живых примеров святости.  Старцы были духовными вождями, которые охраняли стадо Христово от лжеучений, прелестей, обличали нерадение и греховную жизнь, научали молитве, борьбе со страстями, воспитывали преемников в своем служении, которые продолжали их дело. Примерами выдающихся старцев древности были св. преп. Антоний  Великий, Пимен Великий, Агафон, Савва Освященный, Исидор Пелусиот, Иоанн Лествичник, Максим Исповедник, Феодор Студит. В Русской Церкви были известны такие святые старцы как преп. Антоний и Феодосий Печерские, Сергий Радонежский, Кирилл Белозерский, Нил Сорский, Иосиф Волоцкий, Серафим Саровский, Паисий Молдавский и его ученики,  Оптинские старцы, Иоанн Кронштадский  и другие. В святоотеческой литературе старец - человек, имеющий достаточный опыт монашеской жизни, духовный наставник новоначального монаха: «...старцем называется в монастырях преуспевший в духовной жизни инок, которому поручается назидание братии» (свят. Игнатий). То есть , обычным порядком старец — не обязательно святой, по крайней мере во время жизни не прославлялся. Совсем иное значение это слово приобрело в России в последнее время. Несмотря на то, что живых сосудов св. Духа сейчас нет, традиция прервана, в наличии только старцы сомнительного духовного делания, сегодня в сознании большинства православных слово «старец» почти тоже самое, что «живой святой» со всеми духовными дарованиями,  прозорливостью, откровениями, исцелениями и т.д. Причем современный образ старца сложился в апокрифах и легендах Московской Патриархии,  и это стало, частью ее предания, которое не подвергается сомнению.

Как отличить истинное старчество от ложного старчества?

Признаками истинного старчества являются  сохранение Православной веры и следование святоотеческой традиции духовного делания. В этом докладе мы будем рассматривать качество духовного руководства старцев истинных и ложных в контексте пребывания их в период Смуты.  Истинное старчество возможно только в Церкви, ложное — в ереси, расколе и сектах. Это не значит , что в Церкви не может возникнуть ложного старчества , потому что всякий может прельститься и исказить свое делание , но это значит , что вне Церкви старчества как такового быть не может , там всегда будут те или иные искажения, прелести, ереси.

Как вообще связано качество духовного делания с пребыванием вне Церкви? Что первично, прелесть (неправильное духовное делание) или ересь или раскол? Читаем, у свят. Игнатия Брянчанинова: "... от прелести, именуемой "мнением" возникли пагубные ереси, расколы, безбожие, богохульство. Несчастнейшее видимое последствие ее есть, неправильная, зловредная для себя и для ближних деятельность - зло, не смотря на ясность его и обширность, мало примечаемое и мало понимаемое".

МАЛО ПОНИМАЕМОЕ!

Качество старчества познается в искушениях, которые обнаруживают то, что не было видно обычным взглядом. Как правило , если старец был в правильном душевном устроении , не был заражен мнением , то и с приходом гонений , расколов и ересей , такой подвижник при помощи Божией стоял твердо, понимал постигшее искушение ,  не совращался сам и другим помогал избежать этих соблазнов. Но если в подвижнике-старце было мнение  или недостаточная опытность духовного делания, то таковой падал, хотя и при отсутствии явных грехов, но  незаметно  для себя изменялся, принимая ложное мудрование.

Хронологически старчество МП можно классифицировать тремя периодами :

1) Старцы периода возникновения сергианской ереси и "доэкуменического" существования МП (1927-1961 гг.) В это время они еще вполне похожи на "досергианских" старцев, различие только в признании незаконной церковной власти и богоборческой гражданской, как бы примирение со случившимся насилием.

2) Старцы периода принятия МП экуменической ереси (с 1961 г. и по сей день) Здесь различие  с православными старцами становится уже значительнее, примиряться пришлось уже с появлением откровенных еретиков — иерархов, в числе которых появились и патриархи.

3) Младостарцы МП . (2000-е гг.) Те, которые уже не просто мирятся с ересями иерархов, но даже защищают эти преступления, пытаясь представить их как «пользу для Церкви».

Как известно, причиной церковного  разделения стал раскол, устроенный митр. Сергием (Страгородским), который постепенно со временем перерос в ересь. Св. Новомученики и Исповедники пострадали до смерти, но не приняли  этого предательства  Церкви. Истинное старчество также перешло в катакомбы и заграницу.

Известно, что последние Оптинские старцы, преп. Анатолий  (Умер в 1922 г. Известно его пророчество о распространении ересей и расколов  и о захвате власти в церковной организации еретиками)), преп. Нектарий (+1928 г.) и Никон (+1931г.) не приняли нового курса и обличали сергианство. Они, а  также другие подвижники, такие как старец Феодосий Кавказский и старец схиепископ Петр Лодыгин очень чутко уловили суть подмены и не поддались обольщению.  Многие исповедники  были брошены в заключение и большая часть их там скончалась. Но после смерти митр. Сергия  некоторая часть бывших исповедников и катакомбников, ранее также страдавших за веру, признала законными выборы нового "патриарха" Алексия 1, несмотря на их неканоничность, как из-за участия властей, отсутствия других кандидатов  и продолжения политики сергианства.  Среди таких мы видим даже некоторых учеников упомянутых старцев — исповедников  , которые ныне прославляются в МП . Рассмотрим некоторые примеры этих метаморфоз .

нектарий Пример исповедничества.

Преподобный Нектарий Оптинский . (1) После закрытия большевиками Оптинского монастыря в Вербное воскресенье 1923 года преподобного Нектария арестовали. По выходе из тюрьмы власти потребовали, чтобы отец Нектарий покинул Калужскую область. Старец жил в селе Холмищи Брянской области у одного крестьянина, родственника духовного сына батюшки. В Холмищи, невзирая на трудности, добирались духовные чада в поисках утешения и совета, к Старцу потянулся поток людей со всех концов России. Святой Патриарх Тихон советовался с преподобным Нектарием через своих доверенных лиц.  Как то к нему пришла очередная группа священников и стала спрашивать: вот,  сейчас начали разрешать открывать церкви не только обновленческие или григорианские (т.е. раскольнические), но и тихоновские. Нельзя ли нам тоже регистрироваться и тоже ходить в храмы? На что старец Нектарий сказал, что это тоже самое обновленчество, только другого разлива. Его спросили: вроде бы митрополит Сергий покаялся? А старец ответил, что он покаялся, но яд в нем сидит. Вот, мы видим, что преп. Нектарий прозревал, что Сергий будет причиной многих бед, поэтому он не признавал его власть  и не благословлял его поминать.  Незадолго до смерти старца к нему приезжал отец Сергий Мечев, (св. новомученик, также из "непоминающих", сын известного московского старца о. Алексия Мечёва, скончавшегося в 1923 г.) он причастил Старца. 29 апреля 1928 года до Холмищ с трудом добрался отец Адриан Рымаренко, священник, духовный сын старца, на руках которого преподобный Нектарий скончался в эту же ночь. Как известно, впоследствии о. Адриан эмигрировал за границу и был священником РПЦЗ, духовником и старцем Ново-Дивеевского монастыря в Америке, После смерти своей матушки, о. Адриан принял постриг с именем Андрей и был хиротонисан в епископа РПЦЗ. Это пример истинного старца, устоявшего в искушении сергианством.

севастиан Но вот пример падения.

Старец схиархимандрит Севастиан (Фомин)

У старца Нектария был ученик келейник иеромонах Севастиан (Фомин + 1966 г.) (2) . Он появился в Оптиной  с 1909 года, был принят в скит Оптиной Пустыни келейником к старцу Иосифу, после смерти, которого в 1911 году, перешёл под старческое руководство к отцу Нектарию и остался при нём до 1923 года келейником.  Пострижен Степан был в мантию с именем Севастиан в 1917 году, когда начиналось время гонения на Церковь Христову. 14 (!)лет постоянно жил при старцах, святость которых никем не оспаривается.

В 1923 году монастырские службы были полностью прекращены и власти приступили к выселению монахов. В 1927 году монах Севастиан принял священство от епископа Калужского. После кончины старца Нектария в 1928 году отец Севастиан приехал в город Козлов, где получил назначение в Ильинскую церковь. Там он служил с 1928 по 1933 годы вплоть до своего ареста.  На допросах давал прямой ответ: «На все мероприятия советской власти я смотрю как на гнев Божий, и эта власть есть наказание для людей. Такие же взгляды я высказывал среди своих приближенных, а также и среди остальных граждан, с которыми приходилось говорить на эту тему. При этом говорил, что нужно  молиться Богу, а также жить в любви, только тогда мы от этого избавимся. Я мало был доволен соввластью за закрытие церквей, монастырей, так как этим уничтожается Православная вера».  Его приговорили к 7-летнему заключению на лесоповал в Тамбовскую обл., но через год он был переведен в Карагандинский лагерь, в поселок Долинка, куда прибыл в 1934 г.  После войны его освободили, и он остался в селе Большая Михайловка, под Карагандой, и окормлял всех стремящихся к Богу, приходя к ним в дома и совершая требы, хотя разрешение на это со стороны властей не было; (отсутствие разрешения свидетельствует о катакомбном положении).  Со всех концов страны стали съезжаться духовные чада старца, всех он принимал с любовью и помогал устроиться на новом месте.  Лишь в 1955 году верующие добились официального разрешения властей на регистрацию религиозной общины в Большой Михайловке, так что общими усилиями удалось построить храм. Вокруг старца собралась монашеская женская община.

Вероятно, где то в период с 1944 по 53 гг. о. Севастиан, прежде не признававший митр. Сергия, признал выборы советского «патриарха» Алексия 1 (Симанского), который, как всем известно, вместе с митр. Сергием Страгородским,  во время ареста св. п. Тихона, признал власть обновленческого ВЦУ и вошел в его состав (был у обновленцев 1 год, после освобождения п. Тихона лицемерно покаялся).  Что послужило причиной признания точно неизвестно, но можно предположить, что это было вызвано изменившейся позицией другого авторитетного исповедника того периода, еп. Афанасия Сахарова , который сам отсидел 20 лет, Не признавал Сергия (Страгородского) законным Патриархом. В 1945 признал законность избрания Патриархом Алексия I. В 1955 писал, мотивируя это решение: «Ереси, отцами осужденные, Патриарх Алексий и его сподвижники не проповедуют…...., никакой законной высшей иерархической властью Патриарх Алексий не осужден, и я не могу, не имею права сказать, что он безблагодатный, и что таинства, совершаемые им и его духовенством, не действительны. Поэтому, когда в 1945 году, будучи в заключении, я и бывшие со мною иереи, не поминавшие Митрополита Сергия, узнали об избрании и настоловании Патриарха Алексия, мы, обсудивши создавшееся положение, согласно решили, что, так как кроме Патриарха Алексия, признанного всеми Вселенскими Патриархами, теперь нет иного законного Первоиерарха русской поместной Церкви, то нам должно возносить на наших молитвах имя Патриарха Алексия, как Патриарха нашего, что я и делаю неукоснительно с того дня». Трудно предположить, что такие несгибаемые сидельцы могли просто сломаться как тот же самый митр. Сергий, который не выдержал в заключении и нескольких месяцев, или архиепископ Лука Войно-Ясенецкий, бывший катакомбник, сломанный на пыточном «конвейере» и после этого перешедший на сторону сергиан. Скорее всего имело место  обольщение, которому они подверглись, поверив в законность и каноничность поставления Алексия 1. Про Севастиана можно подумать, что он был простец и с книгой Правил был незнаком, но что сказать про еп. Афанасия, который был очень образован и начитан, но, тем не менее, поверил. Именно после этого признания власти советского патриарха, они были выпущены из заключения.   Чтобы понять, как повлияло это падение на дальнейшее качество окормления «старца» Севастиана, можно привести в пример одного из его духовных сыновей, митрополита МП  Питирима Нечаева, который стал агентом КГБ (ситуация совершенно немыслимая среди настоящих исповедников!), депутатом Верховного Совета СССР (!), после многолетней экуменической деятельности и последней молитвы «за мир» совместно с папой Римским Иоанном-Павлом 2-м, по возвращении домой — скоропостижно умершим. «В чем застану, в том и сужу», говорит Господь.


Продолжение следует .


Оригинал взят у nashskver в «Священник - боевик» Дмитрий Валентинович Ненароков

Проводил молебны на ул.Молодежной. Не является жителем района.

http://cs306510.vk.me/v306510762/6e09/T9u5p0PGr34.jpg

Фото Ненарокова Д.В. проводящего молебен на сквере ул.Молодежная

Как следует из открытых источников см. сайт Московской епархии http://www.mepar.ru/eparhy/klirics/outstate/?char=%C4

Дмитрий Валентинович Ненароков - является священником, без духовного образования, заштатный иерей Храма Рождества Пресвятой Богородицы в Королеве http://www.mepar.ru/library/vedomosti/51/792/

Подтверждением тому, что указанные лица лишь прикрываются именем РПЦ, стало сообщение агентству «Интерфакс» пресс-центра «Фонда поддержки строительства 200 храмов в Москве», в котором были осуждены действия религиозных экстремистов.

При этом было указано, что священник Димитрий Ненароков, совершавший молебны, не имел на это разрешения и не является штатным клириком Юго-Западного викариатства (http://www.interfax-religion.ru/?act=news&div=50730).

Также, из открытых источников известно, что Дмитрий Ненароков во всех своих приходах организует спортивные и военно-патриотические клубы ( http :// www . kommersant . ru / doc /2067798/ print, http:// ovko. orb. ru/ novosti/ seminar- po- rukopashnomu- i- plastunskomu- nozhevomu- boyu- kazachi- boevye- tradici. html, http:// ataman- ovko. ru/ content/ news/1156/? sphrase_ id=31414)

Из видеозаписей, доступных в сети интернет следует, что членов этих клубов Дмитрий Ненароков обучает приемам вооруженных действий в том числе, с применением холодного оружия. При этом создание вооруженного формирования (вероятно незаконного, за что предусмотрена уголовная ответственность - статья 208 УК РФ) прикрывается якобы православной идеологией.

По словам Ненарокова ( http :// www . kommersant . ru / doc /2067798/ print), преподаваемое им боевое искусство направлено на выполнение приказов и выживание в условиях улицы: "...мы учим здесь боевому ремеслу, ближнему бою с холодным оружием. Холодное оружие - штатное: нож разведчика, штык-нож, короткий клинок. Это заточенная пехотная лопатка, любой дрын в руках, пистолет, используемый как кастет, мобильный телефон, взятый в руку".

Также Дмитрий Ненароков участник иных религиозных акций в Москве. Например, акция 20.09.12 у Винзавода (http:// www. romir. ru/ press/778_05.10.2012/)

Более подробно про деятельность Дмитрия Ненарокова Вы можете узнать по ссылке: http ://www.ng.ru/ng_religii/2013-04-17/2_programm200.html

Местные жители уверены, что именно члены спортивных и военных клубов, которыми руководит Дмитрий Ненароков, подготовленные к силовым столкновениям с гражданскими лицами, участвовали в так называемых «молебнах» на улице Молодежная.




Отсюда http://www.interfax-religion.ru/?act=news&div=50730

08 апреля 2013 года, 17:57
В фонде "программы-200" критикуют участников акций в поддержку строительства храма на юго-западе Москвы

*** Совершать там молебны священника никто не благословлял

Москва. 8 апреля. ИНТЕРФАКС - В Фонде поддержки строительства 200 храмов в Москве резко раскритиковали православных активистов, которые добиваются строительства храма на Молодежной улице в Гагаринском районе столицы.

"В сложившейся непростой ситуации следует взвешенно выбирать место и время проведения каких бы то ни было публичных акций и в обязательном порядке предварительно согласовывать их с местной администрацией", - говорится в переданном в "Интерфакс-Религия" заявлении пресс-службы фонда, который со стороны Церкви курирует глава Финансово-хозяйственного управления Русской церкви епископ Подольский Тихон, а со стороны властей - депутат Госдумы Владимир Ресин.

Как сообщалось, верующие регулярно проводят на улице Молодежной молебны о строительстве там храма, которые обычно сопровождаются стычками. Их, по словам православных, провоцирует группа неизвестных, сторону которых занимает полиция. В минувшую субботу участников молебна разогнал ОМОН.

"Молебны где бы то ни было должны совершаться с благословения священноначалия. На улице Молодежной такого благословения не было, а самостоятельные действия активистов вызвали раздор и скандал, которые не приличествуют христианскому образу жизни", - заявили в фонде.

В сообщении отмечается, что священник Димитрий Ненароков, совершавший молебны, не имел на это разрешения и не является штатным клириком Юго-Западного викариатства.

В фонде уточнили, что участок на улице Молодежной был предложен на первоначальное рассмотрение Церкви, но в связи с тем, что в префектуру стали поступать многочисленные жалобы жителей близлежащих домов, властями было дано заключение о нецелесообразности строительства там храма.

"В связи с этим все дальнейшие работы по планированию строительства приостановлены, в префектуру направлен запрос на предоставление альтернативного участка. Ответственный за строительство священник назначен не был, так как участок пока не включен в программу из-за возражений жителей", - заявили в пресс-службе.

В фонде отметили, что группа активистов обратилась к властям с просьбой провести публичные слушания, так как для них не очевидны мотивы и количество возражающих против строительства. Общественные слушания будут назначены в ближайшее время.

В свою очередь епископ Тихон, который цитируется в заявлении, призвал к миру и согласию вокруг "Программы-200". "Всегда обращался и обращаюсь ко всем, кто желает выразить поддержку нашему делу: не ищите врагов, ищите друзей. Мы должны терпеливо идти путем мира и согласия, не сея вражды и разделения и не настаивая на своем любой ценой", - заявил он.

Отсюда http://www.mepar.ru/library/vedomosti/51/792/ Московская Епархия РПЦ

Распоряжения и указы Управляющего Московской епархией (июль—сентябрь 2010 г.)

№ 3868 от 8 июля

Священник Димитрий Ненароков согласно поданному прошению по состоянию здоровья освобождается от обязанностей клирика Богородицерождественского храма города Королева и почисляется за штат.


Отсюда http://www.kommersant.ru/doc/2067798 "Казак — это не национальность, это рыцарь православия" ОЛЕСЯ ГЕРАСИМЕНКО (ж. "Коммерсантъ Власть" № 46 от 19.11.2012, стр. 15), "Казаки-охранники", "Краткий курс истории казачества"

В России появилась новая политическая сила. Семь миллионов казаков выходят патрулировать города, записываются в национальную гвардию и собирают свою партию. "Власть" попыталась разобраться, кто эти люди и зачем они понадобились государству.

"Казаки все хотят реального дела"

"Берем нож в руки, разворачиваем лезвием от себя. Делаем пас. Раз! Два! Три! Пас! Левой ногой оттолкнуться вперед, ножом прорезать все, что у противника есть — лицо, шею, руку, и вторым ударом остановить. Хорошо. Теперь новое упражнение. Леха рубит мне пальцы и кисть, я стараюсь этого не допустить. Кто рубит, рубите со всей силы, кто защищается, защищайтесь со всей силы".

Ноябрьским вечером в Сокольниках, на бывшей территории Электромеханического завода N1, в девятиэтажном кирпичном доме шла тренировка по рукопашному казачьему бою. Вместо кондиционера в зале открытое в -5°С окно. На стенах две репродукции икон. Пара несущих столбов обмотана войлоком — для отработки удара. За перегородкой стоит дощатый стол и лавки. На занятии 12 человек: восемь юношей, три девушки, одна из них с мамой — та опоздала, только что натянула камуфляж, но не забыла завязать под подбородком косынку цвета хаки. Фотографировать в зале нельзя.

Тренер, принадлежащий к Московской патриархии РПЦ священник Дмитрий Ненароков, разгоряченный, как и все его ученики, в камуфляже, оборачивается ко мне: "Обычно мы пользуемся затупленными деревянными. С настоящими ножами большой травматизм, даже тупые железные ножи прорубают камуфляж, а по ошибке можно и в горло попасть". Он идет в кладовку и достает оттуда металлический нож — с виду обычный кухонный: "Он не заточен, но разобьет мясо только так". Потом Ненароков возвращается в зал: "Вот Леха меня порезал два раза. Это значит, что жизни мне осталось 30 секунд. Мы потом вывесим тушу барана, и вы увидите, как от перочинного ножа она будет рушиться, ребра ломаться".

В зале тренируются инструкторы рукопашного боя — казачьего боевого искусства. По словам Ненарокова, оно направлено не на спортивные результаты, а на выполнение приказов и выживание в условиях улицы: "Офицеров и курсантов мы учим здесь боевому ремеслу, ближнему бою холодным оружием. Холодное оружие — штатное: нож разведчика, штык-нож, короткий клинок. Это заточенная пехотная лопатка, любой дрын в руках, пистолет используемый как кастет, мобильный телефон, взятый в руку". То, что Ненароков преподает на подворье, он называет русским стилем самозащиты. "Рукопашный бой основан на народной пластике, которая сидит у нас глубоко в генах, и более всего это проявляется в казачьих боевых танцах. Например, в танце гопак закодированы все боевые движения",— объясняет он.

Корпус Работного дома, куда два раза в неделю его подопечные приходят на тренировку по казачьему бою, вместе с соседом-близнецом и расположенным в тридцати шагах храмом Рождества Иоанна Предтечи, принадлежат Русской православной церкви. В 1998 году этот анклав на заводской территории получил статус подворья Патриарха Московского и всея Руси. Судебный спор за участок в 4,5 тыс. кв. м шел восемь лет. Бизнесмены обвиняли церковь в православном рейдерстве, а церковники их в ответ — в обустройстве китайских цехов на территории завода. Недавно РПЦ суд окончательно выиграла.

Сам Ненароков — сотник (командир подразделения в казачьих войсках, соответствует чину поручика) РКО МГКО "Восток" (районного казачьего общества московского городского казачьего общества). Всего в МГКО входит шесть так называемых сотен по 150 человек. Работает Ненароков на кафедре физического воспитания Московского пограничного института ФСБ, где тоже преподает рукопашный бой. Одновременно он служит в небольшой церкви при институте — окормляет курсантов. Ненароков москвич, родился и вырос в Сокольниках, окончил архитектурный вуз. "Казаки, конечно, по духу все военные. Они все хотят реального дела",— говорит Ненароков.— Нельзя их запихнуть в табакерочку и сказать: "подождите". 20 лет ждали. Сейчас вроде бы начались подвижки. Государство смотрит на казаков как на потенциальное регулярное войско, которое можно вызвать в случае часа "Ч"".
Во время акции протеста против выставки Марата Гельмана на "Винзаводе"
Во время акции протеста против выставки Марата Гельмана на "Винзаводе"

"Сердце бунтует, но разум понимает, что партия нужна"

Существование казаков в России регулируется двумя сотнями законов, распоряжений и подзаконных актов, главный из которых — 154 ФЗ "О госслужбе российского казачества", где казачество определяется как "в большинстве своем православный народ, имеющий определенные традиции по хозяйственному укладу жизни, культуре и особенным взаимоотношениям с государством". В октябре 2012 года президент подписал второй основополагающий документ — "Стратегию развития госполитики Российской Федерации в отношении российского казачества до 2020 года". Ее презентовали на ноябрьском заседании совета при президенте России по делам казачества. Возглавляет его полномочный представитель президента РФ в Центральном федеральном округе Александр Беглов.

7 млн жителей России считают себе казаками. В государственный реестр внесены 11 казачьих войск (всего 400 тыс. человек), которые к концу 2012 года планируется объединить в одно Всероссийское казачье войско. Базироваться верховный атаман будет в Москве, а подчиняться — верховному главнокомандующему, президенту России. Владимир Путин еще в 2005 году был принят в казаки и имеет чин казачьего полковника (до революции этот чин носили цари). Процесс объединения войск в мае 2011 года запустил Дмитрий Медведев.

Беглов пояснил "Власти", что у человека, считающего себя казаком, есть три пути: заняться общественной деятельностью, возрождая казачьи традиции, войти в реестр, то есть принять на себя обязательства по несению государственной службы, или "оставаться просто казаком". Чтобы войти в реестр, надо отвечать ряду требований Устава казачьего общества, а именно: "быть гражданином Российской Федерации старше 18 лет, разделяющим идеи казачества". Также нужно быть несудимым и непьющим. Принимают в реестр сами казаки на сходе простым большинством голосов, а решение схода утверждается атаманом. Соискатель произносит присягу, целует крест и Евангелие, после чего получает благословение от священника и "наказ от батьки" — удар плетью.

Казак не может быть атеистом. Казачий круг — общий войсковой совет казаков — не может проходить без присутствия и благословения священника. По казачьим правилам, если во время споров на круге священник встает, все замолкают. Если он уходит, круг прекращает свою деятельность, он нелегитимен.

"Православное мировоззрение казака воплощено в пословице: "Казак без веры — не казак",— говорит Беглов.— Тех, кто обеспокоен вопросами "смешения" светского и духовного, можно успокоить — церковь не вмешивается в вопросы государственной службы казачества, нет никакой "духовной цензуры" в деятельности казачьих обществ". Впрочем, связь казачества с церковью более чем крепка. В РПЦ существует синодальный комитет по взаимодействию с казачеством, его возглавляет митрополит Ставропольский и Невинномысский Кирилл. Он с десятком войсковых священников присутствовал и на последнем заседании совета в администрации президента, где лишил голоса двух атаманов за то, что они опоздали к утреннему молебну в Донском монастыре.

Светские интересы казачества вскоре будет представлять первая в стране Казачья партия (КпРФ). В конце ноября в Подмосковье пройдет ее учредительный съезд. Сотник Ненароков, присутствовавший на заседании атаманов, где обсуждались планы партии, говорит, что КпРФ будет лоббировать интересы казачества в правительстве, "потому что работы совета при президенте уже недостаточно". Программа партии будет основана на традиционных ценностях казачества: патриотизме, защите госинтересов, пропаганде нравственности. Создание КпРФ вызвало споры среди казаков. "Становясь чиновником, атаман лишается всех своих привилегий, сердце бунтует, но разум понимает, что партия нужна",— говорит Ненароков. В аппарате президентского совета по казачеству заявили, что к сотрудничеству с сильной казачьей партией готовы.

Идеологически казаки близки к националистическим движениям — они дружны и работают бок о бок. Например, по соседству с казачьим обществом "Восток" на патриаршем подворье, помимо кружков народных танцев и русского рукопашного боя "стенка на стенку" находится штаб-квартира общественного движения "Народный собор", которое создал бывший глава московского РНЕ Олег Кассин. Активист "Народного собора" был главным свидетелем обвинения по делу Pussy Riot. Здесь же располагаются Союз десантников и "Боевое братство" — всероссийская организация ветеранов. В борьбе с заводом за подворье активно участвовал зампред "Боевого братства", бизнесмен Дмитрий Барановский, недавно получивший 12 лет тюрьмы за вымогательство и выступавший в поддержку осужденных за убийство адвоката Станислава Маркелова и журналиста Анастасии Бабуровой националистов Никиты Тихонова и Евгении Хасис.

Перед началом казачьего праздника в Волгограде

"Вы можете от имени разъяренных граждан — ух!"

Присягая на верность государству, вступая в реестр, казак соглашается нести госслужбу. "Есть 15 видов службы, которыми могут заниматься казаки,— говорит священник Ненароков.— Например, мы занимаемся войсковой, вневойсковой и допризывной подготовкой. Мы готовимся охранять правопорядок. В Москве три сотни прыгают с парашютом, есть одна пластунская сотня, одна очень крепкая общевойсковая". Власть заинтересована в том, чтобы казаки стали национальной гвардией, уверен он: "По новой стратегии план такой: несколько миллионов казаков будут находиться в резерве. Им будет выплачиваться 15-18 тыс. в месяц только за то, что они будут находиться в резерве и всегда будут готовы выступить по приказу государства в течение часа и периодически проходить боевую подготовку". Впрочем, в президентском совете информацию об оплачиваемом военном резерве "Власти" опровергли.

Есть и другой способ финансовой поддержки реестровых казаков: по "Стратегии 2020", им дают возможность зарегистрировать казачьи охранные предприятия — аналоги ЧОПов. Сначала регистрируется одно головное предприятие, а потом его местные представительства. Охранять казаки, по словам Беглова, смогут только государственную собственность: школы, детсады, больницы, управы, военные объекты, но не рестораны и ночные клубы. Соответственно, зарплату казаки будут получать из госбюджета. Кроме того, выступавший на заседании совета вице-премьер Дмитрий Рогозин, объявил, что хочет привлекать их к охране военных объектов за рубежом. За границей казаки будут не только охранять стационарные объекты, но и сопровождать технику, грузы и людей. "Сейчас для этого нанимают охрану из местных, зачем платить им, когда можно своим",— сказал Рогозин и поторопил атаманов с подачей заявлений.

Государство поддерживают казачество и через гранты. Так, из ежегодной государственной субсидии в размере 1 млрд руб. в 2012 году казаки Санкт-Петербурга получат 7 млн руб. на организацию казачьего молодежного лагеря. Еще за 3 млн напечатают книгу "Правовые основы казачества". Дать возможность заработка реестровым казакам могут и региональные власти. Так, в августе губернатор Кубани Александр Ткачев решил выпустить на улицы Краснодара казачьи патрули. В интервью "Власти" (см. материал "Те, кто придет после нас,— вы же в два раза хуже" в N33 от 20 августа 2012 года) он рассказал, что на добровольных началах эти патрули долго не протянут, и объявил, что намерен платить казакам такую же зарплату, как дежурным полицейским, на что в краевом бюджете уже найдены средства.

В Москве аналог нашумевшего проекта Ткачева существует уже больше года. С октября 2011 года Юго-Восточный административный округ столицы патрулируют 80 казаков РКО "Юго-Восток" во главе с атаманом Сергеем Шишкиным. Инициатором появления таких дружин выступил префект ЮВАО Владимир Зотов — сам казак, еще и при должности — советник атамана Центрального казачьего войска в чине казачьего полковника. Правда, как рассказал "Власти" Зотов, работают реестровые казаки в Кузьминках, Марьино, Люблино и на Рязанском проспекте не за деньги. Им полагается только бесплатный проезд в общественном транспорте и нарядная красно-синяя форма. На дежурство казаки ходят с нагайками. К парадной форме одежды прилагается еще и холодное боевое оружие — шашки и клинки, но патрулировать с ними не ходят. "Казаки помогают на массовых мероприятиях. В Люблино, например, по несанкционированной торговле гоняют,— говорит префект.— После известных событий и храмы округа взяли под свой контроль. Благодаря патрулированию казачьими отрядами Кузьминских и Люблинских прудов резко сократилось количество утонувших граждан". Пример Зотова оказался заразителен и спустя год, в сентябре 2012-го, после запуска "пилотного проекта" казачьи патрули решили создать в других округах Москвы, в том числе в Центральном. По словам чиновников, их общая численность составит более 600 человек и выйдут на улицы города они после Нового года.

"Люди, как оказалось, к казакам испытывают больше доверия. Видно, как народ на них реагирует, как хулиганы реагируют",— говорит префект Зотов. О казацкой близости к народу высказывался в интервью "Власти" и губернатор Ткачев: "У нас они будут следить за мигрантами... Казаки — это представители народа, а с народом воевать... Полицейский обременен законами, то-се, а тут все просто: обидеть казака — значит обидеть народ". Ему вторит сотник Ненароков: "Как показывают соцопросы, народ на 80% доверяет казакам — и даже инородцы. У нас были узкие совещания с представителями диаспор народов Кавказа, для них казаки равные, они нас тоже горцами считают в некоторой степени. Казачество тот мостик, который мог бы национальные отношения правильно построить". С рядовыми полицейскими, говорит Ненароков, у московских казаков отношения хорошие: "Участковые нам говорят, мол, ребята, у нас такой дисциплины нет, преданности делу у нас нет, а самое главное, что таких полномочий у нас нет. Вы можете от имени разъяренных граждан — ух! (сотник выдохнул и замахнулся кулаком.— "Власть"). А мы-то, мол, можем только объяснить права и обязанности".

Появление казачьих патрулей — следствие централизации полиции, считает глава правозащитной ассоциации "Агора" Павел Чиков: "После реформы МВД регионы и муниципалитеты утратили возможность участвовать в охране общественного порядка. Эта естественная ниша начала заполняться активистами с учетом местных особенностей. На Кавказе существуют патрули из горцев, на Кубани в воду не надо было глядеть, чтобы понять, что первыми поднимут руку казаки. Теперь в Москве то же самое".
На президентских выборах 4 марта 2012 года
На президентских выборах 4 марта 2012 года

"Всем казакам любо государство. Хаос и анархия не любо"

Казаки в Москве активизировались и сплотились совсем недавно — после акции Pussy Riot в храме Христа Спасителя, считает Ненароков. Участниц панк-группы он называет почти ласково — пусиками — и говорит, что объединение казаков разных войск произошло именно из-за них. Например, незадолго до вынесения приговора исполнительницам панк-молебна казаки "из блогов, твиттеров и фейсбуков" узнали, что в Москве хотят спилить восемь поклонных крестов. "Эти силы, которые хотели пилить, хотели подорвать веру в государственную власть. Тогда был брошен клич — и приехали сюда и терские казаки, из Молдавии, из Приднестровья, с Кавказа, с Дона",— рассказывает Ненароков. 86 казаков в течение десяти дней круглосуточно дежурили у каждого креста, пытаясь "поймать злоумышленников и передать в руки правоохранительных органов". "Вообще, понимаете, нам было от кого-то известно, что их точно будут пилить. Больше ничего. Мы сами чуть не угодили в ментовскую каталажку: когда там вторые сутки стоишь, сознание мутится, и в темноте кто-то бежит, непонятно, как на это реагировать. А если бы они начали выбивать наши патрули? Тогда бы пришлось туго, пришлось бы выдерживать настоящий боевой натиск",— Ненароков как будто забыл, что говорит не о позиционной войне в горах Сербии, а о Поклонной горе на Кутузовском проспекте. Злоумышленников с топорами и пилами казаки так и не встретили, но зато на места патрулирования приезжал секретарь патриарха Кирилла, благословлял стихийно сформировавшийся отряд. Об охране крестов, по словам Ненарокова, донесли верховному главнокомандующему Путину, тот устно выразил благодарность казакам, ее передали на чествовании в Донском монастыре.

Патрулирование поклонных крестов Ненароков называет образцовым проявлением гражданской активности казаков. К пикетированию московскими казаками выставки Марата Гельмана "Духовная брань", идея которой была навеяна панк-группой Pussy Riot, на "Винзаводе", он относится более скептично: "Там наших дядей в лампасах выставили клоунами, ряжеными, гоблинами и дебилами. Эта выставка была цинично приурочена к суду над пусиками, эти нарисованные балаклавы — вот что взбесило наших неравнодушных людей". Ненароков "по настроениям видел, что не все будут кулаки в карманах держать", и "видел, что казаков провоцируют на большую кровь". "Моя главная задача как священника была эту кровь предотвратить. Я пожертвовал своей репутацией — нормальные священники в церквях молятся, а не с казаками бегают, но я пошел туда ради наивных и хороших людей, которых вызывали на драку",— сотник убедил атаманов во время второго открытия выставки пойти крестным ходом, что казаки и сделали в шеренге по три человека, отслужили молебен в 50 метрах от входа на "Винзавод" и строем ушли.

После подобных выступлений казаков, считает Ненароков, "государство уже видит, что казаки — это та реальная сила, которая не изменит, не предаст, не положит себе в карман".

Во время "Русского марша"

— А когда казачество стало реальной силой? — спрашиваю я.

— Не так давно. Буквально вот эти самые пусики сделали акцию на свою голову: неравнодушные сплотились. Мы хотим приносить пользу государству, воспитывать молодежь, охранять общественный порядок, защищать храмы и святыни, защищать границу,— утверждает Ненароков.

— Значит ли это, что казачество поддерживает политику Путина?

— Не в Путине дело, мы говорим о государстве. Мне, как и всем казакам до одного, любо государство. Хаос и анархия не любо. Если есть хотя бы видимость закона, то мы будем за него цепляться. В этом наше кредо. Когда я пошел на "Винзавод", про меня писали, что я по указке Кремля туда отправился. Но мне никакой Кремль не указ. Во время протестной активности — за Путина, против Путина — я свою сотню не вывел ни на одно мероприятие, я считаю себя военным, они в таких вещах принимать участие не должны. (Другие казачьи сотни находились на Поклонной горе на митинге в поддержку Владимира Путина.— "Власть").

Ненароков говорит, что с товарищами "верстает историю казаков с нуля". "Понимаете, казаки — это "охотники", так в войну называли людей, выполняющих самые опасные поручения. Мы "ахушные" ребята. У нас у всех крыша немного набок. Казакам наплевать на свою жизнь и здоровье. Казак — это не национальность, это рыцарь православия. Наша мать — это церковь, когда мать в беде — ее надо защищать".

— Насколько в этой защите допустимы насильственные действия?

— Если будет агрессия со стороны, я их допускаю. Я преподаю боевое искусство вместе с уголовным кодексом. Но подставлять вторую щеку не будем.

— А как же христианство?

— Христианство с этим и рядом не стоит. Христианское учение благословляло людей на правую войну, если воин не убьет врага, он совершит грех. Как у Филарета Московского сказано: любите врагов ваших, гнушайтесь врагами божьими, бейте врагов отечества.

Мои твиты

Tags:

Latest Month

April 2016
S M T W T F S
     12
3456789
10111213141516
17181920212223
24252627282930

Syndicate

RSS Atom
Powered by LiveJournal.com